סנהדרין יט - ה' בטבת, 5 בינואר

הדף היום מוקדש ע"י ג'ודי פלבר לע"נ יובל מור יוסף ויוסי כהן שנהרגו בפיגוע בגבע אסף לפני שש שנים והמשך רפואה שלמה לבנה, נתנאל אילן בן שיינא ציפורה שנפצע קשה בפיגוע.

הדף היום מוקדש ע"י איימי קהן והרב יהושע ווקסמן לע"נ אליהו בן שלמה הכהן ועליזה.

הדף היום מוקדש ע"י איליין הוכברג לכבוד בעלה ארי, הלומד איתה כל יום בחמשת השנים האחרונות מאז החל הסבב של הדף היומי.

כהן גדול אינו יכול לייבם - מדוע המצוות עשה של ייבום אינה דוחה את מצוות לא תעשה של איסור נישואין לאלמנה?

רבי מאיר ורבי יהודה חולקים האם כהן גדול יכול ללוות את גופת קרובו עד גבול העיר (ממרחק) או שאסור לו ללוות את הגופה כלל. מחלוקת זו מתמקדת בפסוק בתורה "ומן המקדש לא יצא." כיצד ניתן להסביר פסוק זה לפי שתי העמדות?

כשהכהן הגדול היה הולך לנחם אבלים בשורה, היכן היה עומד והיכן עמדו כולם? ומה לגבי כשנעשתה שורה לנחם את הכהן הגדול?

כיצד פועלת השורה? במקור, האנשים הלכו בשורה והאבלים עמדו במקום אחד. מאוחר יותר זה שונה להיפך בגלל קטטה שפרצה בין אנשים שכל אחד רצה ללכת ראשון. בציפורי, רבי יוסי החזיר את המנהג המקורי. הוא גם תיקן שאשה לא תלך בשוק עם בנה מאחוריה, כי פעם נחטף ילד מאחורי אמו וכשראתה אח"כ ותהחילה לצעוק, מישהו הראה לה היכן החוטפים נמצאים והם אנסו אותה. תקנה שלישית של רבי יוסי הייתה שנשים תמיד תדברנה כשהולכות לבית הכיסא בחוץ כדי שגבר שעלול להתקרב ידע שהיא שם ולא יגיע בטעות למצב של ייחוד.

רבי יאשיה קבע שכדי לקיים שורה, יש צורך במינימום של עשרה אנשים, בנוסף לאבלים.

רב יוסף מצמצם את ההלכה במשנה שמלך אינו יכול להיות דיין או להישפט למלכי ישראל, לא משושלת דוד, שכןמלכי בית דוד היו דיינים. חוק זה המגביל מלכים אחרים מלהישפט נוצר בתגובה לסיפור שבו שמעון בן שטח דרש מהמלך ינאי (גיסו) להופיע בבית דין בנוגע לעבדו שרצח מישהו. ינאי ערער על החלטתו של שמעון לשפוט אותו וביקש מהדיינים האחרים לתמוך בו. כשהם לא קמו להגן על עמדת שמעון, הם הוכו על ידי גבריאל (המלאך) ונהרגו. באותו רגע הם הבינו את הסכנות בלשפוט מלך.

אם מלך אינו רשאי למחול על הכבוד המגיע לו, כיצד רבי יהודה מתיר למלך לייבם? לשם מצווה, ניתן למחול על כבודו.

תלמידו של רבי יוסי שאל אותו כיצד דוד יכול היה לשאת שתי אחיות, מירב ומיכל? רבי יוסי ענה שהוא נשא את מיכל אחרי שמירב מתה. רבי יהושע בן קרחה מביא תשובה אחרת - הקידושין למירב מעולם לא היו תקפים. פרטי הסיפור וכיצד להסביר פסוקים מסוימים מורכבים מוסברים לפי שני הפירושים.

מי שמגדל ילדי אחרים, אותם ילדים נחשבים כילדיו. זה מוכח ממספר פסוקים בתנ"ך.