עבודה זרה ז - כ"ט בסיון, 25 ביוני

הדף היום מוקדש ע"י סילביה קליין לע"נ אחיה, בובי קליין, שנפטר לפני 40 שנה. 

רב הונא פסק כרבי יהושע בן קרחה, שהבחין בין הלוואות בשטר להלוואות בע"פ, והתיר ליהודים לגבות הלוואות בע"פ מאינם יהודים לפני חגיהם. הוא גם פסק כרבי יהודה בשאלה של צבע שצבע צמר של מישהו בצבע הלא נכון. רב יוסף לא הבין מדוע רב הונא היה צריך להסביר את הפסיקה כרבי יהודה, מכיוון שחשב שזה ברור מסתם משנה בבבא מציעא שתואמת את דעתו, שכאשר יש משנה עם מחלוקת שאחריה באה משנה סתם, הפסיקה היא תמיד כמשנה הסתם. איך רב הונא היה יכול להסביר את עצמו לאור קושיית רב יוסף.

הגמרא מביאה עוד כמה מחלוקות עם רבי יהושע בן קרחה שבהן פוסקים כמותו.

רבי ישמעאל אסר לעשות עסקאות עם אינם יהודים שלושה ימים לפני ושלושה ימים אחרי חגיהם. שמואל הסביר שעל פי רבי ישמעאל, אסור לעשות כל עסקאות עם נוצרים מכיוון שכל יום ראשון זה החג שלהם.

החכמים חולקים ואוסרים עסקאות לפני. הגמרא שואלת איך דעתם שונה מדעת התנא במשנה הראשונה של המסכת. מובאות ארבע הצעות. האחרונה מתייחסת לדעתו של נחום המדי. יש כמה סוגיות שהובאו בגמרא שבהן נחום המדי חלק על החכמים או על חכמים יחידים בנושא מסוים והחכמים לא היו מוכנים לקבל את עמדתו.

לימד אותנו על אהבה וקבלה. חסרים לנו מאוד ההומור, הידידותיות ורוח האהבה שלו."

רב הונא פסק כרבי יהושע בן קרחה, שהבחין בין הלוואות בשטר להלוואות בע"פ, והתיר ליהודים לגבות הלוואות בע"פ מאינם יהודים לפני חגיהם. הוא גם פסק כרבי יהודה בשאלה של צבע שצבע צמר של מישהו בצבע הלא נכון. רב יוסף לא הבין מדוע רב הונא היה צריך להסביר את הפסיקה כרבי יהודה, מכיוון שחשב שזה ברור מסתם משנה בבבא מציעא שתואמת את דעתו, שכאשר יש משנה עם מחלוקת שאחריה באה משנה סתם, הפסיקה היא תמיד כמשנה הסתם. איך רב הונא היה יכול להסביר את עצמו לאור קושיית רב יוסף.

הגמרא מביאה עוד כמה מחלוקות עם רבי יהושע בן קרחה שבהן פוסקים כמותו.

רבי ישמעאל אסר לעשות עסקאות עם אינם יהודים שלושה ימים לפני ושלושה ימים אחרי חגיהם. שמואל הסביר שעל פי רבי ישמעאל, אסור לעשות כל עסקאות עם נוצרים מכיוון שכל יום ראשון זה החג שלהם.

החכמים חולקים ואוסרים עסקאות לפני. הגמרא שואלת איך דעתם שונה מדעת התנא במשנה הראשונה של המסכת. מובאות ארבע הצעות. האחרונה מתייחסת לדעתו של נחום המדי. יש כמה סוגיות שהובאו בגמרא שבהן נחום המדי חלק על החכמים או על חכמים יחידים בנושא מסוים והחכמים לא היו מוכנים לקבל את עמדתו.