מנחות נט - כ"ב באדר, 11 במרץ

דף נלווה

המשנה דנה בחלוקה של סוגי המנחות על פי מרכיביהן ובוחנת אילו מנחות טעונות שמן ולבונה, אילו טעונות רק מרכיב אחד מהם, ואילו אינן טעונות שמן או לבונה כלל. לצורך בירור מקור ההלכות הללו, הגמרא מביאה ברייתא הדורשת מהפסוקים העוסקים במנחת העומר (מנחת ביכורים) את המקרים השונים שבהם יש להשמיט את השמן, את הלבונה או את שניהם. במהלך הדיון בברייתא, הגמרא מנתחת את בחירת המיעוטים ומבררת מדוע המדרש התייחס דווקא למקרים שצוינו בברייתא, ולא בחר למעט את דין מנחת כהנים במקומם.

המשנה פוסקת כי הנותן שמן ולבונה במנחת חוטא עובר על שני לאווים. עם זאת, קיים הבדל בין נתינת שמן לנתינת לבונה: אם נתן שמן, המנחה נפסלת מכיוון שלא ניתן להסירו, אך אם נתן לבונה, המנחה אינה נפסלת שכן ניתן להסירה.

רבה בר רב הונא מסתפק לגבי לבונה שכתשה לחתיכות קטנות שאינן ניתנות להסרה: האם המנחה נפסלת, כפי שהיה קורה עם שמן, או שמא הבעיה בשמן היא שהוא נספג, ואילו לבונה זו אינה נספגת בתוך המנחה? הגמרא מביאה שלושה ניסיונות להשיב על השאלה. לאחר דחיית שני הניסיונות הראשונים, הניסיון השלישי מוביל למסקנה שהמנחה אכן נפסלת.