בבא בתרא קכח - כ"ט בתשרי, 31 באוקטובר

הדף היום מוקדש לעילוי נשמת הרב ד"ר ריימונד הררי אשר השרה בי אהבת לימוד גמרא. הוא החיה כל מקרה בגמרא, והפך את החומר למרתק ורלוונטי. הוא היה מורה שדאג בכל ליבו לתלמידיו ולצמיחתם האישית. הוא היה מודל לחיקוי שמורשתו תמשיך לחיות בחייהם של אין ספור אנשים שנגע בהם. תנחומים לאשתו, ויקי, לומדת הדרן, ולכל המשפחה. יהי זכרו ברוך.

הדף היום מוקדש ע"י מירי דרכי לע"נ חברתה יפית יפה בת יצחק ומזל שנפטרה היום. 

שבע הלכות של רבי אבא מארץ ישראל נשלחו לבבל בנושאים שונים ומר זוטרא בשם רב שימי בר אשי פוסק כמותו.

1. אחד טוען שהאדם שנמצא בבית חברו הוא עבדו וכי נגנב והנתבע מכחיש את הטענה ואומר שהעבד ניתן לו במתנה/נמכר על ידי התובע. אם הנתבע מציע לתובע להישבע שהעבד בבעלותו, אז הנתבע אינו יכול לתבוע שוב את העבד (אינו יכול לחזור בו מהצעתו שהתובע ישבע ויטול). הגמרא מסבירה שהחידוש של רבי אבא כאן הוא שחכמים מחזיקים בדעה זו אפילו כשממון/רכוש נלקח מצד אחד וניתן לצד השני (שינוי המצב הקיים - "אתן לך"). אחרים סוברים שזה רק במקרה שבו המצב הקיים נשמר ("מחול לך").

2. נושים של נפטר יכולים לגבות רק מקרקע שהאב השאיר ליתומים. רבי אבא פסק שעבדים נחשבים כקרקע. רב נחמן חולק ואינו משווה עבדים לקרקע לעניין זה.

3. אדם יכול להעיד עבור בן דוד של אביו כי הקשר ביניהם מרוחק במקצת. זה נקרא דור שלישי המעיד עבור קרוב מדור שני כי שניהם מחוברים דרך אחים שהם קרובים מדור ראשון. רבא סובר שאפילו דור ראשון יכול להעיד עבור דור שלישי, כלומר אדם ודוד-רבה שלו. מר בר רב אשי אף החזיק בדעה שאדם וסבו, אך אין הלכה כמותו כי הם קרובים ישירים.

4. אם אדם ידע עדות על גבולות קרקע ואז התעוור, אינו יכול להעיד. שמואל פוסק שאם העיוור יכול לזהות סימנים בשדה, עדותו מתקבלת. רב ששת ורב פפא מרחיבים זאת למקרים אחרים שבהם אפשר לזהות פריטים לפי גודל או משקל - סימנים (גלימה וגוש של כסף). מובאת ברייתא המקשה על שמואל, רב ששת ורב פפא.

5. יש שתי פרשנויות להלכה החמישית של רבי אבא. האחת היא שהוא פסק כרבי יוחנן בן ברוקה שאפשר לבחור להוריש את כל הרכוש לאחד היורשים (בן בין הבנים או בת בין הבנות). אפשרות שנייה היא שאם אב קובע שאחד מהבנים הוא הבכור, כאשר אחר מוחזק כבר כבכור, הוא נאמן, כעמדת רבי יהודה. רבי יוחנן חולק על רבי אבא בפסיקה זו ומחזיק בעמדת חכמים (או במחלוקתם עם רבי יוחנן בן ברוקה או עם רבי יהודה).

6. אם אדם אומר שאשתו תירש בין הבנים, זה מועיל. אולם, זה יכלול רק רכוש שהיה בבעלות האיש באותה נקודה ואינו כולל רכוש שהוא רוכש מאוחר יותר. ואם נולדו עוד בנים מאוחר יותר, האישה תצטרך לחלוק את הרכוש גם איתם.

7. אם מלווה מוציא שטר חוב והלווה אומר שחצי כבר נפרע ואז באים עדים ומעידים שכל ההלוואה נפרעה, רבי אבא פוסק שהלווה נשבע (מודה במקצת) ומשלם את החצי השני אבל המלווה יכול לגבות רק מרכוש שבבעלות הלווה ולא מנכסים משועבדים כי הקונים יכולים להסתמך על עדות העדים. מר בר רב אשי חולק ורואה בלווה כמי שמשיב אבידה שיהיה פטור משבועה.