Counting to Infinity

Erat enim Polemonis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Ne discipulum abducam, times. Sed isti ipsi, qui voluptate et dolore omnia metiuntur, nonne clamant sapienti plus semper adesse quod velit quam quod nolit? At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Duo Reges: constructio interrete. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Nam cum Academicis incerta luctatio est, qui nihil affirmant et quasi desperata cognitione certi id sequi volunt, quodcumque veri simile videatur.

• Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
• Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor;
• At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
• Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;

Sed audiamus ipsum: Compensabatur, inquit, tamen cum his omnibus animi laetitia, quam capiebam memoria rationum inventorumque nostrorum. Pauca mutat vel plura sane; Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. An quae de prudentia, de cognitione rerum, de coniunctione generis humani, quaeque ab eisdem de temperantia, de modestia, de magnitudine animi, de omni honestate dicuntur? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Murenam te accusante defenderem. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Animadverti, ínquam, te isto modo paulo ante ponere, et scio ab Antiocho nostro dici sic solere; Atque his tribus generibus honestorum notatis quartum sequitur et in eadem pulchritudine et aptum ex illis tribus, in quo inest ordo et moderatio.

1. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?
2. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.

At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Et quod est munus, quod opus sapientiae? Perfecto enim et concluso neque virtutibus neque amicitiis usquam locum esse, si ad voluptatem omnia referantur, nihil praeterea est magnopere dicendum. At multis se probavit. Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Illorum vero ista ipsa quam exilia de virtutis vi! Quam tantam volunt esse, ut beatum per se efficere possit.