So Many Laughs

Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Quos qui tollunt et nihil posse percipi dicunt, ii remotis sensibus ne id ipsum quidem expedire possunt, quod disserunt. Sed tamen intellego quid velit. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?

Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Quocirca intellegi necesse est in ipsis rebus, quae discuntur et cognoscuntur, invitamenta inesse, quibus ad discendum cognoscendumque moveamur. Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Princeps huius civitatis Phalereus Demetrius cum patria pulsus esset iniuria, ad Ptolomaeum se regem Alexandream contulit. Hoc non est positum in nostra actione. Igitur ne dolorem quidem. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.

• Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.
• Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo.
• Sed ad bona praeterita redeamus.
• Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
• Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
• Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?

1. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.
2. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
3. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.
4. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Duo Reges: constructio interrete. Frater et T. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Vobis autem, quibus nihil est aliud propositum nisi rectum atque honestum, unde officii, unde agendi principlum nascatur non reperietis. Quod cum dixissent, ille contra. Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere? Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. A mene tu? Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? De vacuitate doloris eadem sententia erit.